戴上VR眼鏡,看完規(guī)則介紹,眼前一黑,真實(shí)的自我和世界仿佛消失了,眼前再亮起時(shí),已經(jīng)置身另一個(gè)世界。而在VR眼鏡之外,上帝視角觀看,一群人正在開(kāi)闊的空間內(nèi),時(shí)而小心踱步、時(shí)而躬身行走、時(shí)而四處張望、時(shí)而原地打轉(zhuǎn),像夢(mèng)游一樣做著奇奇怪怪的動(dòng)作……這就是時(shí)下流行的沉浸式體驗(yàn)的一種,這種新形式正在重塑文旅空間。

  所謂沉浸式體驗(yàn),既是身體感官浸入空間——通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)與環(huán)境發(fā)生直接聯(lián)系;又是心靈沉浸于情節(jié),進(jìn)入高度專注的“心流”狀態(tài)。純粹的感官刺激無(wú)法構(gòu)成完整的沉浸體驗(yàn),需要敘事邏輯與情感引導(dǎo),將零散感知整合為有機(jī)整體。一方面強(qiáng)化在場(chǎng)的具身感知,比如電梯升降、飛船起飛帶來(lái)真實(shí)的失重感、恐高感;另一方面以情節(jié)張力牽引情感,讓觀眾成為情境中的角色、故事中的一環(huán)。

  當(dāng)前,以《消失的法老》《永恒的巴黎圣母院》《奇遇三星堆》等為代表的沉浸式體驗(yàn),內(nèi)容呈現(xiàn)多依賴VR(虛擬現(xiàn)實(shí))、AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))等科技手段來(lái)營(yíng)造視覺(jué)奇觀與聲光交互。其實(shí)在誕生之初,沉浸式體驗(yàn)并不依靠VR、AR等技術(shù)。

  1955年,華特·迪士尼首創(chuàng)“讓游客化身銀幕主角”的全景式樂(lè)園。將游客帶入童話城堡,每一步都仿佛穿行于電影場(chǎng)景中。“今日從此離開(kāi),進(jìn)入幻想之地,穿梭過(guò)去未來(lái)”,這句話道出沉浸式體驗(yàn)的核心——通過(guò)場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)心理的“時(shí)空穿越”。

  步入21世紀(jì),數(shù)字技術(shù)與感知工程雖不斷推陳出新,但種種手段依舊延續(xù)“敘事沉浸+場(chǎng)景營(yíng)造”的基本范式。2016年,英國(guó)阿爾頓塔主題樂(lè)園在《星球大戰(zhàn)》過(guò)山車上首度加入VR頭盔,讓游客化身“星際飛行員”,體驗(yàn)身臨其境的太空戰(zhàn)役。游客戴上頭盔后,仿佛驟然躍入星際戰(zhàn)場(chǎng),隨著座艙俯沖翻滾,真實(shí)的音效與震動(dòng)反饋?zhàn)尦丝头路鹩H歷激光掃射與超光速躍遷。此時(shí),“文本”與“空間”通過(guò)敘事融為一體,拓展了感官觸達(dá)的廣度與沉浸體驗(yàn)的深度。

  近年來(lái),技術(shù)革新、政策紅利與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型共同推動(dòng)了沉浸式體驗(yàn)的爆發(fā)式增長(zhǎng)。以《走進(jìn)梵高》沉浸式藝術(shù)展為例,成熟的3D mapping技術(shù)(又叫3D 投影技術(shù))在墻面投影間營(yíng)造出畫(huà)作環(huán)繞、香氣彌漫的沉浸氛圍!靶强铡本従徚鲃(dòng),檸檬與柏樹(shù)原型香氛透過(guò)空氣彌散,嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)共同作用,觀眾仿佛置身于梵高的靈魂畫(huà)布之中。這類沉浸式空間在多感官刺激層面取得了顯著成果。

  當(dāng)下,以90后、00后為代表的旅游消費(fèi)主力,渴望在可觸可感的線下場(chǎng)域中,與光影、音效、裝置乃至真人演員即時(shí)互動(dòng)。沉浸式體驗(yàn)之所以吸引人,正緣于其營(yíng)造的視覺(jué)奇觀、塑造的理想身份以及開(kāi)展的在地重塑。

  在沉浸式文旅空間中,“視覺(jué)奇觀”是最先抓住觀眾感官的入口。在《消失的法老》項(xiàng)目中,戴上VR設(shè)備的瞬間,觀眾便穿越到千年前的古埃及,狹長(zhǎng)的石砌通道在腳下延伸,向?qū)бI(lǐng)觀眾低頭側(cè)身,深入金字塔內(nèi)部。而在日本大阪環(huán)球影城,“哈利·波特與禁忌之旅”項(xiàng)目將180度球幕投影與實(shí)體室內(nèi)空間結(jié)合,并輔以溫度與觸覺(jué)設(shè)計(jì),模糊了虛實(shí)邊界!熬摭垺睆暮诎抵泻魢[而出,伴隨真實(shí)的火焰與風(fēng)聲,一時(shí)間仿佛連空氣都被點(diǎn)燃,整個(gè)世界都在震顫。這樣的視聽(tīng)與體感共振,真正滿足了牽動(dòng)全身的“身臨其境”期待。

  在此類項(xiàng)目中,增強(qiáng)沉浸感與抑制不適感的平衡是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。比如,為保障觀眾在站立與行走中能夠自如體驗(yàn)虛擬世界,空間重力指向通常與現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持一致,以避免視覺(jué)與體感差異導(dǎo)致恐慌或安全風(fēng)險(xiǎn)。觀眾佩戴VR眼鏡進(jìn)入首個(gè)場(chǎng)景時(shí),多采用與現(xiàn)實(shí)世界相似的初始畫(huà)面,為其提供足夠的適應(yīng)時(shí)間。

  沉浸式體驗(yàn)的核心驅(qū)動(dòng)力在于敘事——它將觀眾從“看客”變?yōu)椤皡⑴c者”,使觀眾獲得一個(gè)“理想身份”。觀眾可化身考古探險(xiǎn)家,也可扮演宮廷密使,他們并非憑空“穿戴”某個(gè)角色,而是在解鎖線索、推動(dòng)劇情的過(guò)程中,逐漸認(rèn)同那個(gè)被賦予使命的自我。

  上!安幻咧埂背两綉騽氐状蚱屏恕拔枧_(tái)—觀眾”二元界限,將觀眾對(duì)于“理想身份”的沉浸做到了極致。在20世紀(jì)30年代的麥金儂酒店,觀眾佩戴白色面具后可自由穿梭于90余個(gè)房間,或跟隨某位角色近距離觀看關(guān)鍵場(chǎng)景,或在無(wú)預(yù)告的瞬間被拉入“1v1”專屬劇情,獲得獨(dú)家線索。三個(gè)小時(shí)內(nèi)劇情循環(huán)三次,每次僅呈現(xiàn)部分線索,觀眾需憑選擇與“運(yùn)氣”拼湊完整故事。在此,觀眾是被精心授權(quán)的“演員”,他們所佩戴的面具、所獲得的線索,皆是賦予“理想身份”的符號(hào)媒介,引導(dǎo)觀眾從“觀看他人”向“演繹自我”跨越。借鑒“不眠之夜”的多線程敘事模式,LBE(基于位置的娛樂(lè)空間)項(xiàng)目若能整合多線性故事架構(gòu)與人工智能角色扮演,無(wú)疑將打破場(chǎng)域限制,讓觀眾成為擁有自主決策權(quán)的真正的敘事共創(chuàng)者,擁有更真實(shí)、更豐滿的“理想身份”。

  當(dāng)前,很多沉浸式項(xiàng)目常!翱战怠蹦车,缺乏與當(dāng)?shù)鼐坝^的有機(jī)結(jié)合,往往難以持久,主要原因在于忽略了“在地重塑”。有些拔地而起的項(xiàng)目,不僅無(wú)法吸引游客,還可能因?yàn)榇蚱圃芯坝^秩序而令人反感。

  在北京798藝術(shù)區(qū),《山?臻g》項(xiàng)目利用798戶外街區(qū),結(jié)合現(xiàn)代科技營(yíng)造出一個(gè)賽博朋克的上古神話街區(qū)。游客佩戴MR設(shè)備,從店里走上街區(qū),《山海經(jīng)》中的異獸撲面而來(lái)……觀眾既能看到街區(qū)原貌,又能看到神魔妖異在身邊穿行。項(xiàng)目吸引人之處在于“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”在體驗(yàn)脈絡(luò)中互為支撐。一方面,798藝術(shù)區(qū)既存的紅墻、廠房等保證了體驗(yàn)中場(chǎng)域的“原真性”;另一方面,“女?huà)z補(bǔ)天”“異獸追尋”等神話符號(hào)的注入為觀眾提供了“脫離日!钡捏w驗(yàn)。MR(混合現(xiàn)實(shí))的加入使得物理空間不再是被動(dòng)容器,而成為敘事的載體與線索網(wǎng)絡(luò),使虛擬與現(xiàn)實(shí)在行走路徑與情感觸達(dá)上同步共生。

  以真實(shí)空間和在地文化為底本的案例表明,沉浸式體驗(yàn)的魅力不僅來(lái)源于先進(jìn)技術(shù),更在于以藝術(shù)手法細(xì)膩地再現(xiàn)地方肌理。當(dāng)觀眾在古鎮(zhèn)、景區(qū)、山野、樹(shù)林、鄉(xiāng)村中被真切喚醒時(shí),虛擬元素便成了現(xiàn)實(shí)的延伸。

  展望未來(lái),沉浸式體驗(yàn)還需聚焦“敘事驅(qū)動(dòng)+多感官共振”。通過(guò)多線程的劇情設(shè)計(jì),讓觀眾在每一次探索中建構(gòu)新的敘事;引入溫度、觸覺(jué)與氣味等多維反饋,讓角色扮演超越視覺(jué)邊界;在地劇場(chǎng)中,數(shù)字與實(shí)景的無(wú)縫結(jié)合越發(fā)重要。沉浸式體驗(yàn)要深耕地域特色,將真實(shí)場(chǎng)景與技術(shù)敘事結(jié)合,既保留文化深度,又強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn),唯有如此,沉浸式體驗(yàn)才能在觀眾心中留下持久的情感回響。

  (作者:鐘毅,系浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教師、沉浸式空間設(shè)計(jì)師)

編輯:宋雪
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